/ از: سلطان حسین بن سلطان محمد واعظ استرآبادی (۱۰۸۲؟)
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
محمد صالح
تاریخ نشرو بخش و غیره
سده ۱۳ق.
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۲۰۲ر - ۲۳۶ر.
ابعاد
۱۷/۵*۲۲سم. ۳۰۹گ. ۲۱س.
یادداشتهای کلی مربوط به اطلاعات توصیفی
آغاز، انجام، انجامه
1
آغاز، انجام، انجامه
2
متن يادداشت
آغاز رساله صفویه: بسمله. بعد از ادای حمد قادر مختار که آیه کریمه و ربک یخلق ما یشاء وو یختار، شمهای از صفات اقتدار اوست و ثنای سید ابراز که مخاطب به خطاب قل اللهم مالک الملک...
متن يادداشت
انجام افتاده: پس سخن او در میان لشکر مشهور شد تا بسمع طالوت رسید او را طلبید چون...
یادداشتهای مربوط به عنوان و پدیدآور
متن يادداشت
مولف از شاگردان شیخ بهایی (۱۰۳۰ق.) بوده و آثار متعددی دارد که عناوین برخی از آنها در طبقات اعلام الشیعه (قرن ۱۱ق. ص۲۴۶) و دنا (ج۱۱ ص۱۳۲۷) آمده است. وی در حوالی صد سالگی در استرآباد به شهادت رسیده است. از آثارش «دستور الوزراء» به چاپ رسیده است.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
رکابه نویسی:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
متن يادداشت
نستعلیق تحریری.
متن يادداشت
دارد.
متن يادداشت
تیماج زرد مجدول گرهی.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: جلد ۴۸، صفحه ۲۵۲.
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
نک: فهرستواره، ۶/ ۴۵۱.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
رساله حاضر را در مواعظ شامل سه مقدمه و چهار فصل و خاتمه، به نام سلطان شاه صفی حسینی صفوی نگاشته است:
متن يادداشت
مقدمه اولی: ملوک و سلاطین به منزله دیان بیگی اند از جانب خداوند معین بر خلق زمین.
متن يادداشت
مقدمه ثانیه: ائمه معصومین (ع) حافظ و نگهبان دین مبیناند بعد از حضرت سید المرسلین (ص).
متن يادداشت
مقدمه ثالثه: حکومت و سلطنت امتحان و آزمایش امرا و سلاطین است.
متن يادداشت
فصل اول: در طریقه سلوک با طایف امم و بیان حقوق بنیبادم.
متن يادداشت
فصل دوم: در اجتناب از ظلم.
متن يادداشت
فصل سوم: در رحم بزیردستان و یاری دادن اهل ایمان.
متن يادداشت
فصل چهارم: در حکایات متفرقه.
متن يادداشت
خاتمه: در نسخه دیده نشد (نسخه ناقص است).
متن يادداشت
مولف در بیان مطالب از آیات قرآنی، روایات معصومین (ع) و اشعار و حکایات بسیار استفاده میکند. نسخه دیگری از این رساله بدست نیامد و ممکن است منحصر باشد.