عنوان

حکایت ذاتى در بوته نقد

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

عنوان اصلي

حکایت ذاتى در بوته نقد

نام نخستين پديدآور

مهدى برهان مهریزى، مجتبى مصباح

محل نشرو پخش و غیره

قم

تاریخ نشرو بخش و غیره

پاييز/ 1389

نام ناشر، پخش کننده و غيره

موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس‌سره

متن يادداشت

معرفت‏ شناسان مسلمان سه دیدگاه درباره «حکایت» مطرح کرده ‏اند. دیدگاه مشهور این است که «حکایت» ذاتى باب برهان براى صور ذهنى است و این صور بالفعل ماوراى خود را نشان می ‏دهند. استاد فیّاضى «حکایت» را ذاتى باب ایساغوجى براى علم حصولى مى‏داند و بر این باور است که حاکى «نفس فاعل شناسا» به شمار می ‏رود و صور ذهنى، وجودهاى ذهنى محکى مى‏باشند. استاد مصباح اعتقاد دارند که «حکایت» انتقال ذهن به طور طبیعى از صور ذهنى به محکى است که در برخى مراتب، حکایت صور ذهنى شأنى و بالقوّه است و تنها در مرتبه تصدیق صادق است که «حکایت» به فعلیت مى‏رسد. عمده اختلافى که بین این سه دیدگاه وجود دارد به نوع تحلیل باز مى ‏گردد. در این نوشتار، با تحلیلى که از «حکایت» ارائه شده است، به نقد دیدگاه مشهور و استاد فیّاضى پرداخته، و از برخى نقدهاى بنایى، همچون غفلت از نقش توجه فاعل شناسا در فرایند حکایت، سخن گفته‏ ایم.

عنصر شناسه ای

سوژه;حکایت ذاتی;حکایت شأنی;تحلیل عرفی;تحلیل فلسفی;مراتب علم;علم;فلسفه (عام);توجه;

تقسیم فرعی موضوعی

علم حصولی و حضوری;تصور;دلالت;مفهوم;صورت ذهنی;محسوس;تصدیق;عقل ;ذاتی باب ایساغوجی;ذاتی باب برهان;علم آگاهانه;علم نیمه آگاهانه;علم نخستین;علم ناآگاهانه;علم به علم;شریک الباری;محکی;حاکی;

مشخصه منبع قراردادي

نوع ماده

مقاله; نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات);